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1．給不合群者予指導
朋友之中，往往有這樣一些人，缺乏正確的社會觀，對自己在社會中的地位和作用認識不清，不能合理地對待社會中某些與自己意願不一致的現象，一遇到困難、挫折之後，就陷入與社會格格不入的旋渦，或者頹廢，或者喪失信念，或者悲觀厭世……不能從種種困惑中解脫出來。
同這類朋友交往，首先要幫助他們樹立正確的社會觀，擺正個人價值和社會的關係。只要是人，都有價值；個人的價值是通過社會表現出來的。所以，一個人要想使自己的價值得到發揮和承認，就應當在準確地估計個人價值的前提下，對社會有所創造。如果把自己估價過高，你就會把社會公平的待遇看作壓制人才，就會有很多困惑。
其次，要幫助朋友分析某種不公正的現象，看清現象的主流。一個人遭到挫折，產生社會不公平和自己前途暗淡的心理原因，是在於對自己和眼前的一切缺乏冷靜、透徹的分析。應當看到，在我們國家裡，文明現象是主流，醜惡現象是支流，不要看到一點不順眼的現象，就認為沒有光明，寸步難行。再說，我們只要嚴格地自我解剖，也會發現自己的某些思想、行為，並不完全與社會的文明習慣相合拍，這時候，埋怨社會不公平，就感到自己不公平了。
再次，要説明朋友正確認識“外來阻力”的客觀性和攻克阻力的主觀性。外來阻力是外因，主觀阻力是內因。人們進入社會，想成就一番事業，以無愧於盛世。但是，一遇挫折，就成了泄了氣的皮球，自我退卻，那就不對了。正確的態度應當是：冷靜地想一想，如果自己的想法和做法是正確的，不能取得成功，那的確是遇到了阻力，就必須堅持信念，不顧壓力，戰勝客觀阻力，去取得成功；否則，就應當反省，修正想法和做法，另闢蹊徑。
還有，社會是發展的，但道路是迂回曲折的，佈滿變幻的風雲。一個人要想幹一番事業，沒有足夠的種種準備，光憑一股熱情或願望是不夠的。因此，對與社會格格不入的朋友，我們還要幫助他們克服盲目性，從如下一些方面進行錘煉，不斷提高自己取得成功的能力。
朋友之中，往往有這樣一些人，缺乏正確的社會觀，對自己在社會中的地位和作用認識不清，不能合理地對待社會中某些與自己意願不一致的現象，一遇到困難、挫折之後，就陷入與社會格格不入的旋渦，或者頹廢，或者喪失信念，或者悲觀厭世……不能從種種困惑中解脫出來。
同這類朋友交往，首先要幫助他們樹立正確的社會觀，擺正個人價值和社會的關係。只要是人，都有價值；個人的價值是通過社會表現出來的。所以，一個人要想使自己的價值得到發揮和承認，就應當在準確地估計個人價值的前提下，對社會有所創造。如果把自己估價過高，你就會把社會公平的待遇看作壓制人才，就會有很多困惑。
其次，要幫助朋友分析某種不公正的現象，看清現象的主流。一個人遭到挫折，產生社會不公平和自己前途暗淡的心理原因，是在於對自己和眼前的一切缺乏冷靜、透徹的分析。應當看到，在我們國家裡，文明現象是主流，醜惡現象是支流，不要看到一點不順眼的現象，就認為沒有光明，寸步難行。再說，我們只要嚴格地自我解剖，也會發現自己的某些思想、行為，並不完全與社會的文明習慣相合拍，這時候，埋怨社會不公平，就感到自己不公平了。
再次，要説明朋友正確認識“外來阻力”的客觀性和攻克阻力的主觀性。外來阻力是外因，主觀阻力是內因。人們進入社會，想成就一番事業，以無愧於盛世。但是，一遇挫折，就成了泄了氣的皮球，自我退卻，那就不對了。正確的態度應當是：冷靜地想一想，如果自己的想法和做法是正確的，不能取得成功，那的確是遇到了阻力，就必須堅持信念，不顧壓力，戰勝客觀阻力，去取得成功；否則，就應當反省，修正想法和做法，另闢蹊徑。
還有，社會是發展的，但道路是迂回曲折的，佈滿變幻的風雲。一個人要想幹一番事業，沒有足夠的種種準備，光憑一股熱情或願望是不夠的。因此，對與社會格格不入的朋友，我們還要幫助他們克服盲目性，從如下一些方面進行錘煉，不斷提高自己取得成功的能力。
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現實社會中，不管是誰，都喜歡和那些豪爽熱情、開朗大方的人往來，而不太願意同貪小便宜的人打交道。這種心理無可非議。然而，都這樣就會出現一些問題。對自己，縮小了交朋友結友的範圍；貪小便宜者則陷入孤獨，這樣對工作和事業也都不利。社會心理學告訴我們，一個人的行為與動機並非是一對一的，它們之間存在著錯綜複雜的關係：同一動機可以產生不同的行為；同樣，同一行為亦可能由不同動機所引起。“貪小便宜”是行為表現，並不完全是渾身沾滿銅臭的利己的反映；即使是利己主義者，亦非不可救藥者，況且各人表現的程度不盡相同。
一般說來，貪小便宜者有兩種：一種是受生活習慣所影響；另一種是受生活觀念所支配。因此，同不同心理狀態的貪小便宜者的相處，就應持不同的態度，用不同的鑰匙去打開他們的“心鎖”。
一些人貪小便宜的毛病是受社會環境(尤其家庭環境)的影響，而形成的一種生活習慣。這種人往往缺乏遠大的理想，胸無點墨，生活作風隨便，自尊要求低，得過且過，不求上進。這種人，一般心地不壞，而且性格外向，毫無隱諱，容易深入瞭解。同這種貪小便宜者打交道，要注意正面批評，引導他們在學習上和工作上下功夫，以提高其理想層次。理想層次提高了，自尊的要求就會隨之增長，貪小便宜的毛病便會相應地得到克服。對這類人貪小便宜的毛病，切不可姑息。對他們的姑息，只會加重這種不良生活習慣。另外，也不可對他們進行諷刺挖苦。因為諷刺挖苦會影響其自尊需要的提高。
還有一種貪小便宜的人，他們的行為是受一定意識形態支配的，其貪小便宜的行為反映著其生活觀念。這種人，往往具有比較特殊的生活閱歷，在生活中受過磨難，生活觀常常表現為以“自我”為中心。
同這類貪小便宜者打交道，採取一般化的說教方法，是無法解決其觀念形態的問題的，應真誠地與之相處，用自己的博大胸懷去感化。在工作、學習、生活中，真誠地、無微不至地去幫助他們，使他們在自己的行動中得到感化。比如，外出時，熱情地拉著他，坐車、吃飯、看電影、逛公園、照相爭著花錢，而對他從不表現出一點兒不滿和鄙視。平時，又總是講一些他所欽佩的人的恢宏大度，不計個人得失的事例，使他逐漸意識到自己的不足。
貪小便宜不管源于哪一種心理狀態，冰凍三尺，非一日之寒，要他們一下改掉並不現實，只能潛移默化，而且允許出現反復。如果一個人去感化猶嫌力量不足，可動員幾個要好的朋友來共同感化他們。當貪小便宜者真正理解你一顆真誠的心後，他是會永遠感激你的，由此所建立起來的友誼，也一定是純潔的、牢固的
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3．給深沉者予真誠
所謂城府較深的人，指的是那種不願讓別人輕易瞭解其心思，或知道其在想什麼，有什麼要求，而總是通過各種方式保護自己，深藏不露的人。這種人往往說話不著邊際，對任何問題都不作明確的表示，經常會含糊其辭，至顧左右而言他。和這種人打交道，常常是很難溝通的。由於很難得到他們真正的想法，所以人們往往也不願把自己的內心世界向他們敞開，而是有所保留，甚至對他們有所防備。
城府較深的人通常有以下幾種情況：首先，他可能是一位工於心計的人，這種人為了在與別人打交道時獲得主動，或者出於某種目的不願讓別人瞭解自己，而把自己保護起來。
而且，這種人還總希望更多地瞭解對方，從而在各種矛盾關係中周旋，使自己處於不敗之地。其次，他也可能是一位曾經有過挫折和打擊，並受到過傷害的人。過去的經歷使這種人對社會，對別人有一種十分強烈的敵視態度，從而對自己採取更多的保護。還有一種情況是，他可能對某些事情缺乏瞭解，拿不出有價值的意見。在這種情況下，為了掩飾自己的無知，從而以一種未置可否的方式，含糊其辭的語氣與人交往，並裝出一種城府很深的樣子。
顯然，對第一種人，你應該有所防範，警惕不要為之所利用，並成為某人的工具，不要讓他完全得知你的底細。對第二種人，則應該坦誠相見，以誠感人。這種人的城府並不是為了害人，而是為了防人。所以，你對他不應有什麼防範，為了真正達到溝通的目的，甚至可以無保留地對他敞開你的心扉。對第三種人則不要有什麼太高的期望，也不必要求他提供某種看法或判斷。
總之，對某些城府較深的人，如果你不得不與之打交道，則應該真正對他們加以區分，看其屬於哪一類人，然後確定自己的行為方式。
所謂城府較深的人，指的是那種不願讓別人輕易瞭解其心思，或知道其在想什麼，有什麼要求，而總是通過各種方式保護自己，深藏不露的人。這種人往往說話不著邊際，對任何問題都不作明確的表示，經常會含糊其辭，至顧左右而言他。和這種人打交道，常常是很難溝通的。由於很難得到他們真正的想法，所以人們往往也不願把自己的內心世界向他們敞開，而是有所保留，甚至對他們有所防備。
城府較深的人通常有以下幾種情況：首先，他可能是一位工於心計的人，這種人為了在與別人打交道時獲得主動，或者出於某種目的不願讓別人瞭解自己，而把自己保護起來。
而且，這種人還總希望更多地瞭解對方，從而在各種矛盾關係中周旋，使自己處於不敗之地。其次，他也可能是一位曾經有過挫折和打擊，並受到過傷害的人。過去的經歷使這種人對社會，對別人有一種十分強烈的敵視態度，從而對自己採取更多的保護。還有一種情況是，他可能對某些事情缺乏瞭解，拿不出有價值的意見。在這種情況下，為了掩飾自己的無知，從而以一種未置可否的方式，含糊其辭的語氣與人交往，並裝出一種城府很深的樣子。
顯然，對第一種人，你應該有所防範，警惕不要為之所利用，並成為某人的工具，不要讓他完全得知你的底細。對第二種人，則應該坦誠相見，以誠感人。這種人的城府並不是為了害人，而是為了防人。所以，你對他不應有什麼防範，為了真正達到溝通的目的，甚至可以無保留地對他敞開你的心扉。對第三種人則不要有什麼太高的期望，也不必要求他提供某種看法或判斷。
總之，對某些城府較深的人，如果你不得不與之打交道，則應該真正對他們加以區分，看其屬於哪一類人，然後確定自己的行為方式。
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4．給饒舌者予坦蕩
己所不欲，而施於人，這大概是人的劣根性之一吧!背後議論，人之常情。然而，由於個人認識的局限性，人與人之間的好惡與向背的情緒又難免滲進議論；因此，議論往往也就不由自主地偏離事物真相，如果議論者是有意識的，借議論造謠、中傷、挑撥離間，那就是心理的變態。
這裡所說的“搬弄是非的人”，就是指那些以背後說人壞話、挑撥離間為能事的心理變態的人。與這種人相處，的確不容易，非掌握一些訣竅不可。
一是坦蕩。人生在世，全然不被人議論，是不可能的。背後議論，就其內容而言，有符合事實的，有不符合事實的；就其動機而言，有善意的，也有惡意的。但不管怎麼，都應坦蕩置之，不要因聽到好議論而忘乎所以，覺得自己一下子高大起來，也不因聽了難聽的議論而怒髮衝冠，耿耿於懷，或痛心疾首、惶惶不可終日。否則，心理就有失去平衡、做出蠢事，以中搬弄是非者之奸計的危險。
俗話說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。的確，一個強者，是為自己的目標而活著；只有弱者，才為周圍的議論所左右。
二是正直。背後議論別人，是一種不道德的行為，不能遷就，必須正直地站出來，幫助議論者改正不良習慣。幫助搬弄是非者改正惡習，行之有效的辦法是尊重對方，以朋友式的態度，進行善意的規勸；同時，巧妙地引導對方獲得正確地認識人的方法。比如，當對方談論他人時，可以先順著對方的話音，談談這個人確實存在的特點，然後再談他的大量長處，從而形成一個正確的結論。
己所不欲，而施於人，這大概是人的劣根性之一吧!背後議論，人之常情。然而，由於個人認識的局限性，人與人之間的好惡與向背的情緒又難免滲進議論；因此，議論往往也就不由自主地偏離事物真相，如果議論者是有意識的，借議論造謠、中傷、挑撥離間，那就是心理的變態。
這裡所說的“搬弄是非的人”，就是指那些以背後說人壞話、挑撥離間為能事的心理變態的人。與這種人相處，的確不容易，非掌握一些訣竅不可。
一是坦蕩。人生在世，全然不被人議論，是不可能的。背後議論，就其內容而言，有符合事實的，有不符合事實的；就其動機而言，有善意的，也有惡意的。但不管怎麼，都應坦蕩置之，不要因聽到好議論而忘乎所以，覺得自己一下子高大起來，也不因聽了難聽的議論而怒髮衝冠，耿耿於懷，或痛心疾首、惶惶不可終日。否則，心理就有失去平衡、做出蠢事，以中搬弄是非者之奸計的危險。
俗話說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。的確，一個強者，是為自己的目標而活著；只有弱者，才為周圍的議論所左右。
二是正直。背後議論別人，是一種不道德的行為，不能遷就，必須正直地站出來，幫助議論者改正不良習慣。幫助搬弄是非者改正惡習，行之有效的辦法是尊重對方，以朋友式的態度，進行善意的規勸；同時，巧妙地引導對方獲得正確地認識人的方法。比如，當對方談論他人時，可以先順著對方的話音，談談這個人確實存在的特點，然後再談他的大量長處，從而形成一個正確的結論。
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5．給孤僻者予開導
現實生活中，有這樣一種人，他們感情內向，整日禁錮在鬱鬱寡歡、焦躁煩惱的樊籠裡，心境陰沉，缺乏生活樂趣。
這種人，我們稱之為“性格孤僻的人”。同這種人打交道不容易，必須掌握一些訣竅。
心理學認為，性格是一個人表現在對現實的穩定態度和相應的習慣行為方式上的個性心理特徵。一棵參天大樹，不可能有兩片完全相同的樹葉；芸芸眾生的人間，也不可能有兩個性格完全相同的人。每個人的性格，都是他的全部生活史的縮影。因此，我們要同性格孤僻的人進行成功的交往，重要的是必須瞭解其所以孤僻的原因，以便採用合適的措施。
不管性情孤僻者的孤僻源於什麼原因，我們與之相處，都應以給予溫暖和體貼為準繩，讓他們通過友誼體驗人間的溫暖和生活的樂趣。因此，在學習、工作和生活的細節上，我們要多為他們做一些實實在在的事，尤其是當他們遇上自身難以克服的困難時，更應主動地站出來，著實盡力。實踐說明，只有友誼的溫暖，才能消融他們心中的冰霜。
性格孤僻的人，一般不愛說話。有時候，儘管他們對某一事情特別關心，也不願主動開口。不談話，是難以交流思想感情的。因此，我們與之相處交談時，既要主動，還要善於選擇話題。一般說，只要話的內容觸到他們的興奮點，他們是會開口的。
性格孤僻的人，往往喜歡抓住談話中的細微環節，進行聯想，胡亂猜疑。一句非常普通的話，有時也會引起他們不高興，並久久銘刻於心，以至產生很深的心理隔閡。而這種隔閡，他們又不直接表露，而是以一種微妙的形式加以反映，使當事人難以察覺。因此，我們與之交談，要特別留神，措詞、選句都要細加斟酌，疏忽大意是不行的。
在與性情孤僻的人有了初步的交往後，我們就應多引導他們讀一些有關的書籍，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、社會觀，並在此基礎上建立正確的友誼觀、愛情觀、婚姻觀和家庭觀，逐步和諧人際關係。經驗表明，只有這樣，才能使交往真正深化下去。
在號性情孤僻的人有了初步的交往後，我們應該引導他們參加一些團體活動，促使他們從孤獨的小圈子中解脫出來，投入社會的懷抱，變得開朗起來。在活動的內容和形式上，應考慮他們的特點，選擇一些輕鬆愉快的主題。比如：聽聽輕音樂、唱唱卡拉OK；看看喜劇、體育比賽；游一遊名勝古跡等。
孤僻的性格，並非一朝一夕形成的，有的已經形成了生活方式，很難改變，你要同他們打交道，有時難免會遭到冷遇，甚至不愉快。所以，必須耐心，當他的心鎖被你啟開後，你們的友誼就將與日俱增，成為摯友。
現實生活中，有這樣一種人，他們感情內向，整日禁錮在鬱鬱寡歡、焦躁煩惱的樊籠裡，心境陰沉，缺乏生活樂趣。
這種人，我們稱之為“性格孤僻的人”。同這種人打交道不容易，必須掌握一些訣竅。
心理學認為，性格是一個人表現在對現實的穩定態度和相應的習慣行為方式上的個性心理特徵。一棵參天大樹，不可能有兩片完全相同的樹葉；芸芸眾生的人間，也不可能有兩個性格完全相同的人。每個人的性格，都是他的全部生活史的縮影。因此，我們要同性格孤僻的人進行成功的交往，重要的是必須瞭解其所以孤僻的原因，以便採用合適的措施。
不管性情孤僻者的孤僻源於什麼原因，我們與之相處，都應以給予溫暖和體貼為準繩，讓他們通過友誼體驗人間的溫暖和生活的樂趣。因此，在學習、工作和生活的細節上，我們要多為他們做一些實實在在的事，尤其是當他們遇上自身難以克服的困難時，更應主動地站出來，著實盡力。實踐說明，只有友誼的溫暖，才能消融他們心中的冰霜。
性格孤僻的人，一般不愛說話。有時候，儘管他們對某一事情特別關心，也不願主動開口。不談話，是難以交流思想感情的。因此，我們與之相處交談時，既要主動，還要善於選擇話題。一般說，只要話的內容觸到他們的興奮點，他們是會開口的。
性格孤僻的人，往往喜歡抓住談話中的細微環節，進行聯想，胡亂猜疑。一句非常普通的話，有時也會引起他們不高興，並久久銘刻於心，以至產生很深的心理隔閡。而這種隔閡，他們又不直接表露，而是以一種微妙的形式加以反映，使當事人難以察覺。因此，我們與之交談，要特別留神，措詞、選句都要細加斟酌，疏忽大意是不行的。
在與性情孤僻的人有了初步的交往後，我們就應多引導他們讀一些有關的書籍，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、社會觀，並在此基礎上建立正確的友誼觀、愛情觀、婚姻觀和家庭觀，逐步和諧人際關係。經驗表明，只有這樣，才能使交往真正深化下去。
在號性情孤僻的人有了初步的交往後，我們應該引導他們參加一些團體活動，促使他們從孤獨的小圈子中解脫出來，投入社會的懷抱，變得開朗起來。在活動的內容和形式上，應考慮他們的特點，選擇一些輕鬆愉快的主題。比如：聽聽輕音樂、唱唱卡拉OK；看看喜劇、體育比賽；游一遊名勝古跡等。
孤僻的性格，並非一朝一夕形成的，有的已經形成了生活方式，很難改變，你要同他們打交道，有時難免會遭到冷遇，甚至不愉快。所以，必須耐心，當他的心鎖被你啟開後，你們的友誼就將與日俱增，成為摯友。
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6．給狹隘者予大度
心胸狹窄者的基本心理特徵有哪些?我們應當怎樣與之相處才好?要明白這兩個問題，且聽一則三國時代的故事。
《三國演義》中詳細敘述有周瑜與諸葛亮的故事。周瑜是東吳的都督，諸葛亮是西蜀的丞相。他們為了抵抗曹操百萬大軍的南下，共商國計。周瑜見諸葛亮處處高自己一籌，便妒火中燒，屢次加害；諸葛亮則處處從聯合抗曹的大局出發，不計較個人的得失與榮辱，從而保證了吳蜀的軍事聯盟，打敗了曹操的83萬大軍，為自己的事業奠定了興旺發達的基礎。
這則故事中的周瑜，就是一個心胸狹窄的人。其基本的心理特徵有二：一是容不得人；二是容不下事。心胸狹窄的人，對比自己強的人嫉妒，對不如自己的人又看不起。他們生性多疑，一點小事也常常折騰得吃不好睡不著。
朋友因心胸狹窄，做出了對不住自己的事，不忍讓又怎麼辦呢?除非鬧翻，分道揚鑣。所以，這時作為朋友就應當忍讓。忍讓，決不是軟弱，而是心胸寬闊、人格高尚的表現。
忍讓，並不意味著放棄原則。一個人為什麼會心胸狹窄?
一個重要的原因，就是由於他習慣於孤立地、靜止地看問題，因而目光短淺，不能認識事物的多維性。
心胸狹窄者的基本心理特徵有哪些?我們應當怎樣與之相處才好?要明白這兩個問題，且聽一則三國時代的故事。
《三國演義》中詳細敘述有周瑜與諸葛亮的故事。周瑜是東吳的都督，諸葛亮是西蜀的丞相。他們為了抵抗曹操百萬大軍的南下，共商國計。周瑜見諸葛亮處處高自己一籌，便妒火中燒，屢次加害；諸葛亮則處處從聯合抗曹的大局出發，不計較個人的得失與榮辱，從而保證了吳蜀的軍事聯盟，打敗了曹操的83萬大軍，為自己的事業奠定了興旺發達的基礎。
這則故事中的周瑜，就是一個心胸狹窄的人。其基本的心理特徵有二：一是容不得人；二是容不下事。心胸狹窄的人，對比自己強的人嫉妒，對不如自己的人又看不起。他們生性多疑，一點小事也常常折騰得吃不好睡不著。
朋友因心胸狹窄，做出了對不住自己的事，不忍讓又怎麼辦呢?除非鬧翻，分道揚鑣。所以，這時作為朋友就應當忍讓。忍讓，決不是軟弱，而是心胸寬闊、人格高尚的表現。
忍讓，並不意味著放棄原則。一個人為什麼會心胸狹窄?
一個重要的原因，就是由於他習慣於孤立地、靜止地看問題，因而目光短淺，不能認識事物的多維性。
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7．給不善理解者予理解
現實生活中常有些朋友不善理解人。你出現失誤、疏漏，他不能原諒、理解不說，即使你是正確的、願望良好的，他也不能充分認識，善意相待，甚至會抱怨聲聲，說三道四，直至極力阻撓。對這些不善理解人的人，你也許會表現出不可理喻的態度，冷然相對，不屑一顧。結果雙方誤解加深，關係越鬧越僵，不利於雙方合作共事，也無益於彼此融洽交往。
不善理解人的人首先是他不善於認識和瞭解別人。他們比較內向，孤僻執拗，既不願作深入細緻的瞭解、透徹合理的分析，又習慣於想當然，而且狐疑重重，愛鑽牛角尖。在他面前，你最好把自己袒露出來，尤其是他關心的東西，或直接與他相關的問題，應主動促使他來認識瞭解你。這樣他會對你建立正確認識，也會對你的行為舉動有個透徹理解。
從心理狀況看，不善理解人的人封閉、孤傲，自我意識強，性格執拗，自以為是，常把自己與別人割裂開來，對立起來。你應據此出發，把他挽到你的一邊，讓他設身處地從你的角度看人待事，多商議，多解釋，請他參與，他便會打破封閉，與你走到一起，豈能不對你持認同和欣賞態度?所謂不理解又從何而起?
不理解人的人在交際上有個致命的弱點，就是在交往上態度被動，行為消極，從而對大多的事情和別人不能理解和認同，保持一種對立的或對抗的情緒。你應從他的這一實情出發，主動親近他，溫暖他，與他增加友情，發展友誼，讓他消除對你的疏淡感、距離感。當你與他的關係進入融洽的境界，他會對你有良好的感受，表現出積極的情緒反應，便不易產生不理解之舉了。
不善理解人的人做出不理解人的行為，讓人感到大出意外，莫名其妙，還會令人無可奈何，不覺心中有氣，但你能冷然以對嗎?他的表現一般並不出正常的範圍，也許在某種程度上他確有乖張怪異行為，確顯得不善理解人，但你得善於理解他。當你理解他了，也會影響著他去學會理解你。此時你會感到他變得善於理解人了。
現實生活中常有些朋友不善理解人。你出現失誤、疏漏，他不能原諒、理解不說，即使你是正確的、願望良好的，他也不能充分認識，善意相待，甚至會抱怨聲聲，說三道四，直至極力阻撓。對這些不善理解人的人，你也許會表現出不可理喻的態度，冷然相對，不屑一顧。結果雙方誤解加深，關係越鬧越僵，不利於雙方合作共事，也無益於彼此融洽交往。
不善理解人的人首先是他不善於認識和瞭解別人。他們比較內向，孤僻執拗，既不願作深入細緻的瞭解、透徹合理的分析，又習慣於想當然，而且狐疑重重，愛鑽牛角尖。在他面前，你最好把自己袒露出來，尤其是他關心的東西，或直接與他相關的問題，應主動促使他來認識瞭解你。這樣他會對你建立正確認識，也會對你的行為舉動有個透徹理解。
從心理狀況看，不善理解人的人封閉、孤傲，自我意識強，性格執拗，自以為是，常把自己與別人割裂開來，對立起來。你應據此出發，把他挽到你的一邊，讓他設身處地從你的角度看人待事，多商議，多解釋，請他參與，他便會打破封閉，與你走到一起，豈能不對你持認同和欣賞態度?所謂不理解又從何而起?
不理解人的人在交際上有個致命的弱點，就是在交往上態度被動，行為消極，從而對大多的事情和別人不能理解和認同，保持一種對立的或對抗的情緒。你應從他的這一實情出發，主動親近他，溫暖他，與他增加友情，發展友誼，讓他消除對你的疏淡感、距離感。當你與他的關係進入融洽的境界，他會對你有良好的感受，表現出積極的情緒反應，便不易產生不理解之舉了。
不善理解人的人做出不理解人的行為，讓人感到大出意外，莫名其妙，還會令人無可奈何，不覺心中有氣，但你能冷然以對嗎?他的表現一般並不出正常的範圍，也許在某種程度上他確有乖張怪異行為，確顯得不善理解人，但你得善於理解他。當你理解他了，也會影響著他去學會理解你。此時你會感到他變得善於理解人了。
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